מאמרים

ובא אשר לו הבית והגיד אל הכהן לאמר כנגע נראה לי בבית  ובמסכת נגעים פרק י”ב משנה ה’: ואמר כיצד ראית הבית. בעל הבית אשר בעליו חושד שיש לו נגע בא אל הכהן ואומר לו: “כנגע נראה לי בבית“, ואפילו אם הוא תלמיד חכם ויודע ובקי בהלכות נגעים אסור לו לומר נגע נראה לי בבית רק “כנגע“. והקשו חז”ל: מדוע לא יאמר נגע?, אלא לא להשפיע על דעת הכהן בזה שהוא אומר נגע, לתת לו לראות, לחשוב ולהחליט. והנה צריכים ללמוד יסוד גדול, כמה כוח יש להשפעה של אחרים על האדם, אדם שהוא תלמיד חכם גדול ובקי בהלכות אסור לו...

בפרשת יתרו נמצאים סודות תורה עמוקים וגדולים, ושם עשרת הדברות. והנה כשנתעמק בדברה הרביעית (שמות כ, ח) “זכור את יום השבת לקדשו” דורשת על זה הגמרא (פסחים קו.) זכור את יום השבת לקדשו זוכרהו על היין בכניסתו, ואין לי אלא בלילה, ביום מנין? תלמוד לומר זכור את יום השבת, ביום.   והנה ידע האדם, שרבותינו פסקו ואמרו שאסור לו לאדם לאכול כלום, ואף לשתות עד לאחר הקידוש. ונפסק להלכה בשולחן ערוך (או”ח סימן רעא סעיף ד) אסור לטעום כלום קודם שיקדש אפילו מים.   והנה צריכים להבין, מדוע ציוותנו תורתנו הקדושה לעשות קידוש דווקא על היין, ולא לקדש את השבת...

“בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי כְּטוֹב לֵב הַמֶּלֶךְ בַּיָּיִן, לְהָבִיא אֶת וַשְׁתִּי הַמַּלְכָּה לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ בְּכֶתֶר מַלְכוּת” (אסתר א, י, יא) רש”י מביא במקום שיום השביעי הכוונה לשבת קודש. ואם כן, שורש הנס של פורים, ותחילתה של הישועה של עם ישראל החלה בשבת, כאשר המלך ראה שושתי מסרבת לבא אליו וציוה להורגה, ומכאן התגלגל סיפור כניסתה של אסתר המלכה לארמון המלך. והנה, לימדונו רבותינו שבכח מקום שמובא המלך, סתם, במגילה, הכוונה למלכו של עולם הקב”ה, ולימדונו, שביום השבת, כאשר מלכו של עולם ראה את יין הרידוש, החל לעשות נס לעם ישראל. והנה, השליח להרוג את ושתי היה המן הרשע, ולכן חייב אדם לשתות...

“זֶה יִתְּנוּ כָּל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ עֶשְׂרִים גֵּרָה הַשֶּׁקֶל מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל תְּרוּמָה לַיהוָה” (שמות ל, יג) בביאור הקושיה מדוע מצוות מחצית השקל שונה מכל מצוית התורה בהן נצטוינו לעשות דברים שלמים. המה, התורה”ק אומרת (במדבר כג, א) “לֹא הִבִּיט אָוֶן בְּיַעֲקֹב וְלֹא רָאָה עָמָל בְּיִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהָיו עִמּוֹ וּתְרוּעַת מֶלֶךְ בּוֹ”, הקב”ה מסתכל על הטוב שאדם עושה ורוצה לראותו מושלם, גם המעשה וגם הלב צריכים להיות שלמים. אדם שעשה מעשה טוב ללא מחשבה טובה, מעשהו הינו חצי. וכן להיפך, אדם שעשה עבירה רח”ל וליבו איננו שלם עם העבירה על כך אומר דוד המלך בתהילים (לח, י)...

“וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן חֹתֵן מֹשֶׁה אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה אֱלֹהִים לְמֹשֶׁה וּלְיִשְׂרָאֵל עַמּוֹ כִּי הוֹצִיא יְהוָה אֶת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם” (שמות יח, א) רש”י מביא “וישמע יתרו - מה שמועה שמע ובא, קריעת ים סוף ומלחמת עמלק”. ובמכילתא וכן בגמרא (במסכת זבחים דף קטז) מובאת מחלוקת, למד”א אחד, הוא שמע קריעת ים סוף. ולמד”א שני, הוא שמע על מלחמת עמלק. ובהתבוננות בדברים עולה לכאורה תמיהה. בשלמא בקריעת ים סוף היה ניצחון גדול לעם ישראל, שכן כל המצרים טבעו בים. אבל במלחמת עמלק הרי היה גם דבר עצוב, שכן עמלק הצליח לזנב בנחשלים של עם ישראל? ובביאור הדברים נ”ל שאדרבה, כשלאדם יש...

אחד הדברים הטובים הבאים לעולם הוא הגשם, כפי שמצינו בדברי הגמרא (במסכת תענית דף ז) אמר רבי אבהו: גדול יום הגשמים מתחיית המתים, דאילו תחיית המתים לצדיקים, ואילו גשמים – בין לצדיקים בין לרשעים. והנה, כשמבקשים על הגשם מזכירים את העניין של יעקב ורחל, שכאשר ברח יעקב מעשו והגיע אל ארם נהריים הוא ראה את רחל באה עם הצאן והסיר את האבן מעל פי הבאר. את זה מזכירים ומבקשים גשם בזכות מעשהו של יעקב. והדבר דורש ביאור, והלא למי עשה זאת יעקב, לרחל בת דודו, זו שאמור להנשא לה, ובבית הוריה צפוי הוא לשהות זמן רב, מה אם כן מיוחד...

ב”ה סיימנו שבוע מופלא של התעלות והתרוממות הנפש גדולה, כעת הגיעה העת להתכונן לקראת שבת המלכה שיום זה הוא ההשפעה לכל השבוע כולו. מו”ר זקננו רבי מאיר אבוחצירא זיע”א היה אומר שמשבת הוא יודע כיצד ייראה השבוע כולו. וכך, באמצע השבת היה רבי מאיר זיע”א יכול לומר לפתע, יום ראשון יהיה כך. יום שני יהיה יותר טוב. ביום שלישי תהיה שמחה. צריך להתפלל שביום חמישי לא תהיה אף בעיה, וכן הלאה על זו הדרך. באחד הימים שאלו אחג ממקורביו כיצד יודע זאת, השיבו רבי מאיר זיע”א, שבת קודש היא כמו תמצית בה יש את כל השבוע כולו, וכיצד שעובדים את...

שלוש הדרכים שמובילים את האדם לגהינום הגמרא (במסכת עירובין דף יט.) מביאה שישנם שלושה פתחים לגיהנם, אחד במדבר, אחד בים ואחד בירושלים.  ובביאור הדברים נ”ל ששלושת הפתחים הללו הם שלוש דרכים בהתנהגות האגם. ישנה דרך אחת שהיא כמו מדבר, אדם שמעשיו רעים והתנהגותו היא כמו במדבר, התנהגות של נחש ועקרב. דרך שניה היא דרך הים, אדם שלומד תורה בבחינת “הוי כל צמא לכו למים”(ישעיהו נה, א)- אין מים אלא תורה, שזה אדם שאכן לומג תורה, אך מעשיו אינם מתוקנים ואינם ראויים. והדרך השלישית היא ירושלים, המסמלת מקום יישוב. זה אדם שמתנהל בעסקיו ובמשאיו ומתניו שלא ביושר. הוא חושב שאין ברירה...

המקפיד לקרא את ספר דברים בשבת, מעלתו גדולה ונשגבה ביותר. ה”בן איש חי” אומר שכל שעה של לימוד תורה בשבת שוות ערך למאות שעות של לימוד תורה בשאר ימות השבוע. ואת ספר דברים כתב משה רבינו, ששלושים וששה ימים טרם פטירתו מן העולם ביקש מהקב”ה לפתוח שערי שמים לעם ישראל, ובתמורה לבקשה זו קבל את הכח לכתוב את ספר דברים. ומשה כתב בספר דברים תשע מאות חמישים וחמישה פסוקים, וישנם תשע מאות חמישים וחמישה רקיעים, ובכח כל פסוק לפתוח שער אחד בשמים. על ידי קריאת כל פסוק, פותח האדם שער נוסף. עלינו לדעת כי פעמים אדם “נתקע” ולא מצליח לבקוע...

הלימוד ליום שלישי-  היום, יום שלישי שנכפל בו כי טוב, נקרא את פרשת בלק שמעלתה גדולה ונשגבה ובכח קריאתה להכניע את האויבים הרודפים אותנו ומבקשים רעתנו ולהעלות זיכרון טוב לפני הקב”ה להביא ברכה והצלחה לאדם. ידוע שבלק ניהל מלחמה גדולה נגד משה רבינו. הוא ביקש להקריב שבעה קרבנות מאחר ומבריאת העולם עד משה רבינו היו ששה רועים צדיקים שהנהיגו את העולם, ומשה רבינו היה שביעי. בקש בלק הרשע להכניע את כוחו של הרועה השביעי ואמר להקב”ה שיבחר בשבעים אומות העולם במקום בשבעת הצדיקים. וכך מובא במדרש (רבה) שהוא בנה שבעה מזבחות כנגד שבעה מזבחות שבנו מאדם הראשון ועד משה ונתקבלו,...