דבר הרב מרכזי

והנה חשבנו לבאר יסוד גדול על פי דברי אבותינו הקדושים ורבותינו זצוק”ל, שישנן שתי דרכים לפעול ישועות בשמים ולשנות את סדרי מעשה בראשית. הנה דרך אחת על ידי תפילה כאשר האדם עומד ומתפלל להקב”ה ודרך שניה היא על ידי לימוד התורה הקדושה. והנה כאשר האדם זוכה לפעול ישועות בכח התפילה, דרגתו כעבד לפני אדונו, וכך מצאנו ברבי יוחנן שאמר על רבי חנינא בן דוסא שהוא כעבד לפני מלך. וכח השני של הישועה הוא מכח התורה הקדושה, וזו הייתה מעלת חוני המעגל שעליו הגמרא (תענית כג.) אומרת נהירן שמעתתין כבשני חוני המעגל, דכי הוי עייל לבית מדרשא כל קושיא דהוו להו...

רבי שמעון בר יוחאי היה מהתלמידים החשובים של רבי עקיבא. וחז”ל אומרים עשרים וארבע אלף תלמידים היו לרבי עקיבא, וכולם מתן בפרק אחד מפני שלא נהגו כבוד זה לזה. ושנים רבות היה קשה בדעתנו, בשביל חטא כל כך קל ימותו עשרים וארבע אלף תלמידים. עשרים וארבע אלף תלמידים ימותו על זה שלא נהגו כבוד זה בזה?  אלא אפשר לבאר ולומר, רבי עקיבא היה יסוד וסמל התורה שבעל פה, וידוע שתורה שבעל פה עוברת על ידי מסורת מדור לדור, ואם אין מסורת בתורה שעוברת מדור לדור חס ושלום יש סכנה שתשתכח התורה מישראל, ולכן המיוחדות של התורה שבעל פה היא על ידי העברה מדור לדור את התורה שבעל פה, וזה...

לכל האהובים והחביבים ה׳ עליהם יחיו. *אין מחזקים אלא למחוזקים,* ידעו ויודיעו בשער בת רבים את דברי קדוש ישראל רבנו אליהו מני זצוק״ל מורו ורבו של רבנו הבן איש חי זצוק״ל וזלש״ק: ״ודע לך שאם ארע חודש אייר או אלול או טבת אחד מהשלש אלו, שיום ח׳ שמיני בחודש הוא ביום ב׳ בשבוע, *אותו יום ב׳ דוקא הוא יום קדוש ונאור ואדיר במאוד מאוד*, וצריך לנהוג בו קדושה יתירה על אחת כמה וכמה ומה גם בלימוד *כי יום זה יכול למשוך להשפיע עליו נשמה עולמית כי קדוש הוא*, ומה גם ליודע להפשיט הנשמה ולדבר עמה יום זה מוכן לזה לעשותו...

סיפר הרה”ק בעל ה”חקל יצחק” מספינקא זצוק”ל סיפר על “אברך” מסוים (אומרים שאותו “אברך” זה הרבי בעצמו) ישב בליל הסדר וגמר לקרא את ההגדה של פסח. לפני שפנה לעלות על יצועו ביקש לקרא במגילת אסתר שכן נס המגילה היה באותו לילה, עד שנרדם. והנה, תוך קריאת המגילה נרדם. אז ראה בחלומו נשמתה של אשה אחת עומדת בשערי גן עדן, דופקת ומבקשת להיכנס בשערי גן עדן הסגורים, אך המלאך ששמר שם סירב להכניסה. האשה המשיכה לדפוק ולבקש. אמר לה המלאך, היום הוא לא פורים ואי אפשר להיכנס. ענתה האשה ואמרה, אבל שומעת אני שקוראים מגילת אסתר? אמר לה המלאך, אם כך,...

“וּמִשְׁלוֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים” (אסתר ט, כב)   האלשיך הקדוש (מובא בספר קיצור מהר”ם אלשיך) שמרדכי תיקן להם לישראל שיתנו בפורים מתנות לאביונים, דאיתא במדרש שאליהו הנביא בא אל משה רבינו וסיפר לו גזירת המן.וביקש ממנו שיתפלל להקב”ה לבטל הגזירה. ומשה אמר לו, האם יש איזה צדיק בעולם שישתתף עמו בתפילה? אמר לו אליהו, יש צדיק אחד, ומרדכי שמו. אמר משה לאליהו, שיאמר למרדכי שיתפלל. ובאותה עת שמרדכי יתפלל, גם משה רבינו יתפלל, וע”י תפילת שניהם היתה הגאולה. על כן תיקן מרדכי, שבכל שנה בפורים יתנו צדקה ומתנות לאביונים, עבור נשמת משה.  ע”כ, כאשר ניתן מתנות לאביונים ומשלוח מנות ביום...

“וְאֵלֶּה הַמִּשְׁפָּטִים אֲשֶׁר תָּשִׂים לִפְנֵיהֶם” (שמות כא, א) על פסוק זה מובא בזוה”ק “ואלה הגלגולים אשר תשים לפניהם.” וברש”י מבאר, “אמר הקב”ה למשה,לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק וההלכה ב’ או ג’ פעמים,עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו;לכך נאמר: אשר תשים לפניהם,כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם”. והנה, הגמרא (במסכת ברכות דף נה) אומרת שבזמן שהיה ביהמ”ק קיים הוא היה מכפר, ועתה משחרב הבית שולחנו של אדם מכפר עליו. ומובא ברבינו חיים ויטאל זיע”א (שער הכוונות) שהאר”י הקד’ הקפיד בשבת לשבת רק ליד שולחן עם ארבע רגליים כפי שלמזבח היו ארבע רגליים....

“וַיָּבֹא מֹשֶׁה וַיְסַפֵּר לָעָם אֵת כָּל דִּבְרֵי יְהוָה וְאֵת כָּל הַמִּשְׁפָּטִים וַיַּעַן כָּל הָעָם קוֹל אֶחָד וַיֹּאמְרוּ כָּל הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה נַעֲשֶׂה” (שמות כד, ג) “וַיִּקַּח מֹשֶׁה חֲצִי הַדָּם וַיָּשֶׂם בָּאַגָּנֹת וַחֲצִי הַדָּם זָרַק עַל הַמִּזְבֵּחַ” (שמות כד, ו) “וַיִּקַּח סֵפֶר הַבְּרִית וַיִּקְרָא בְּאָזְנֵי הָעָם וַיֹּאמְרוּ כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע” (שמות כד, ז). אנו רגילים לחשוב שבני ישראל אמרו מעד נעשה ונשמע. אך מעיון בפסוקים רואים שלקח זמן עד שאמרו בני ישראל גם נעשה וגם נשמע, ובתחילה אמרו רק נעשה לבד. מה, אם כן, פירוש הדברים? ונ”ל שבתחילה כשבא משה לדבר עם בני ישראל על התורה, הם...

“וַיֹּאמֶר אֶל מֹשֶׁה אֲנִי חֹתֶנְךָ יִתְרוֹ בָּא אֵלֶיךָ” (שמות יח, ו) מילים אחו של יצרו דורשות ביאור והבנה. וכי לא היה ידוע למישהו שיתרו הוא חמיו של משה רבינו? לשם מה היה צריך יתרו להכריז זאת? ובביאור הדברים מגלים אנו דבר עמוק ויסודי. פעמים רבות אדם מבקש להשיג דבר כלשהו באמצעות מעמדו התורני או כל מעלה אחרת שיש בו. וכפי שמובא בספר חובת הלבבות על אותו צדיק שבקש לקנות חפץ כלשהו, ובבואו לחנות שמח בעל החנות והכריז כי יעשה לו הנחה בשל מעמדו הרם. אך אותו צדיק יצא החוצה ואמר, באתי לקנות דבר מה, אך בשום פנים ואופן אינני מעוניין...

הנה, הקב”ה רצה שבני ישראל ישהו בגלות מצרים כפמ שאמר לאברהם אבינו בברית בין הבתרים (בראשית טו, יג) “יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה”, אבל עדיין צ”ב מדוע מלך כל כך אכזרי, המתרחץ בדם תינוקות? מדוע מלך שמצווה להשליך עוללים ליאור?  ונ”ל עפ”י מעשה באדם עשיר ורחמן גדול שבנו התדרדר לדיוטה תחתונה. אביו הצטער צער גדול, אך שתק ולא הגיב מאומה. וכך הלך הבן וירד מטה מטה עד שהגזים ועשה דברים חמורים מאד. לקח האב העשיר את בנו לשוק העבדים ובקש למוכרו לעבד. הגיעו שני אנשים והתחרו ביניהם מי יקנה אותו,...

משה רבינו בתיקון חטא אדם הראשון על אף שראה בשיעבודם הגדול של בני ישראל, למרות שהיה נוכח בעינוי והסבל שהם עברו, סירב משה רבינו לגאול אותם וביקש מהקב”ה שישלח מישהו אחר במקומו. והדבר מצריך ביאור. הלא הקב”ה בכבודו ובעצמו פונה אליו שיגאל את בני ישראל מהעינוי הגדול, והוא עצמו הרי ראה בעוניים ובצערם, למה סירב משה? ובביאור הדברים צ”ל, דהנה לימדונו רבותינו שכל מה שקורה לאדם בכלל, ובשיעבוד מצרים, בפרט, הוא תיקון של חטא אדם הראשון באכילה מעץ הדעת. וכך כל אדם צריך לראות את הקושי והצער שיש לו בחיים כתיקון על אכילת עץ הדעת, שכן לכל נשמה ונשמה היה...